又一个月后

　　秋分

　　东莱

　　东莱太守苏斑派遣使者与北海黄巾军谈判，想要与北海黄巾军建立贸易关系。

　　苏家可以用麻布、葛布、盐、油，等等生活物资，交换北海黄巾军的人口牲畜。

　　黄巾军在青州掳掠了大量人口，这些人口他们也养不活，与其饿死，不如卖给苏家。

　　还是老样子，由于中原的货币体系已经崩溃了，所以不用铜钱作为货币，而是用耕牛和年轻人作为货币。

　　黄巾军没打算长期发展，所以耕牛对他们来说也没意义，因此他们很乐意。

　　多余的人口，他们也很乐意拿来交换物资。

　　由于可以获得的人口太多，现在苏家不缺人口，缺的是耕牛。

　　粮食，苏家是不卖的，要留着用来开荒。

　　新买来的农奴是没资格去海外开荒的，因为控制起来比较难。

　　新买来的农奴一般都是在辽东本土的农庄干活，同时接受恩情教育和圣教洗礼。

　　而原来在辽东农庄干活的农奴，则迁徙至海外开荒。

　　为了刺激移民开荒，家宰制定新的【国人律】

　　【国人律

　　移民到海外开荒的农奴，开荒期满三年，且三年内“虔诚点”凑满100，就可以晋升为国人。

　　晋升为国人后，可以合法拥有私人田亩，但是私人田亩需要自己额外开荒获得。

　　晋升国人的前五年，每个月可以找邑大夫免费领取四斛的口粮。

　　并且，每个国人都可以免费领取一头耕牛、一整套农具、一个年轻女人、一间简陋的茅草屋。

　　如果五年的时间你都开荒不出土地，没办法自给自足养活自己，那说明你是个废物，饿死了算了。】

　　所谓【虔诚点】，其实就是对农奴积分，农奴干活时，偷懒会被扣虔诚点，勤劳干活的将会得到虔诚点。

　　人口转化过程

　　中原人/草原人＞辽东农奴＞海外农奴＞海外国人

　　这样一个转变过程。

　　除了规定了国人的转变方法，还规定了国人的继承方法。

　　国人身份继承遵循【嫡长子继承制（仅限男性）】

　　女性后裔无法享有继承权。

　　男性后裔只有其中一个可以享有继承权。

　　什么意思呢？

　　比如国人“李大壮”，他有一个嫡子、一个庶子、一个女儿，那么，等他死后，他的嫡子将继承他的国人身份和遗产，他的庶子和女儿只能沦为流民，要么自己开荒成为自由民，要么把自己卖了成为奴隶。

　　如果“李大壮”没有儿子，只有女儿，他的遗产和国人身份将会被苏家收回，除非他收养一个养子来继承他的国人身份和遗产。

　　不让女性拥有继承权，是为了方便管理。

　　如果女性也有继承权，那么两个国人之间的婚姻结合，将会变得非常复杂，财产继承也会很难处理。

　　直接剥夺女性的继承权，把劳动力低的女性变成男性的附庸，以男性为家庭户主，这样管理起来就很方便了，顺着男性遗传进行继承就行了。

　　当然，剥夺女性继承权，不等于苏家女性地位低。

　　统治者和被统治者是两回事。

　　这么做只是为了方便统治。

　　就目前来说，对苏家来说，流民问题根本不是问题。

　　因为苏家根本不缺粮食，是养得起流民的，只是苏家不愿意浪费粮食养流民。

　　所有流民都会被抓起来开荒。

　　你有手有脚，不去开荒，却当流民乞讨，这怎么能行呢？

　　苏家可不养闲人啊！

　　不肯开荒干活，那就饿死！

　　救济？做梦去吧！

　　如果流民得到救济，以后就更没人愿意开荒了，都等着领救济了。

　　所以，哪怕粮食都堆得发霉了，宁可让流民饿死，也绝不能救济他们。

　　能够送给国人为妻的，也是女性农奴中的优秀者。

　　各个农庄的“甸男”，都要考核农庄内男女农奴的干活积极性，干活积极的男性农奴才有资格去海外奋斗成为国人，干活积极的女性农奴，才有资格被送给男性国人做妻。

　　家御史的一个重要职责，就是监督各个农庄甸男的考核，尽可能保证对农奴考核的公平。

　　这样才能尽可能保证农奴干活的积极性。

　　剥夺女性继承权，剥夺女性成为国人的资格，是今年开始执行的，此前已经成为国人的女性，依旧保留国人身份，但是她们死后，她们的国人身份由她们的-->>

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