第一百六十五章 文字辈（四）(1/2)
半年后
熹平五年
夏
这一年开春之时，西域发生叛乱，西域戊己校尉董卓成功镇压叛乱。
但，更大规模的战争正在酝酿。
那些被董卓镇压的西域叛军残军，逃往草原，向鲜卑单于檀石槐求救，希望鲜卑介入西域战事。
一旦鲜卑人介入西域的战事，那就不是区区一个董卓能够摆平的了。
西域小国的叛乱被镇压后，庐江郡、琅琊郡、泰山郡、东郡，都爆发了大规模的农民叛军，少的几千人，多的上万人。
不仅如此，在凉州、并州、益州，都爆发了羌乱。
朝廷征调南匈奴骑兵前去镇压羌乱，又征调乌桓骑兵前去镇压农民叛军。
然而，乌桓骑兵奉命进入中原镇压叛乱后，一些落单的乌桓骑兵却被当地豪强士族给埋伏了，他们的战马成了战利品，他们自己也成为了农奴。
平叛大军还没开始平叛，就损失惨重。
雒阳
太学
名士苏斌看着太学门口的石碑经文，若有所思。
他不是在思考石碑上的经文，而是有了突发奇想。
这些年，由于经学传承太久，文字出现了误差。
旧的经书破损，各个儒生抄写经书时，都会抄错字，于是，日积月累下，错误字越来越多，或者说通假字越来越多，经学实际表达的内容已经面目全非。
同一段话，每个儒生抄写的版本还不一样。
比如一个儒生抄写的版本中就提到，孔子见两小儿辩日，于是把两小儿杀掉了。
还有一个儒生抄写的版本中，孔子见两小儿辩日，于是认两小儿为义父。
还有一个儒生抄写的版本中，孔子见两小儿辩日，却猛然发现两小儿居然是女孩子。
还有一个儒生抄写的版本中，孔子见两小儿辩日，于是一跃跳到太阳上。
因为这个原因，大儒蔡邕向朝廷申请，重新统一经文，然后在太学门口刻石碑经文，把重新统一后的经文版本刻在石碑上。
以后只有石碑上这个经文版本是官方正统版本，其他版本都是瞎编乱造。
太学门口，众多太学生和儒生，都聚在这里抄写经文。
而苏斌却不抄写经文，反而想到了一个奇妙的点子。
“既然经文可以刻在石碑上，那为什么不能刻在木板上？”
“相对来说，木板还更容易移动。”
“而且，一块木板也不用刻完整的经文，只需要刻其中一段经文就够了，多准备几块木板，每块木板刻一段经文，不就可以大量印刷很多经文了吗？”
苏斌是一个懒人。
别人都在努力抄写经文，他却想通过这种投机取巧的方式来避免手抄的劳累。
这么说，他也打算这么做。
于是，他从家族找了许多识字的人，让他们先抄写一份石碑经文，他亲自检查没有错误后，就把经文带回辽东，然后吩咐工匠们制作许多木板雕刻经文。
不知不觉中，苏斌发明了印刷术。
但他自己没发觉，他只是太懒了，所以才想到这个奇妙点子。
等到木板雕刻经文完成以后，苏斌一次性印刷了一百份经书。
这一百份经书，全部放在学堂，给苏家子弟学习使用。
即便这样还不够，他又有了新的想法。
“既然儒学经文可以木板雕刻印刷，那其他学科难道就不可以吗？”
于是，他又让木匠们雕刻了《几何学》《数学原理》《军事学》《工匠学》《孙子兵法》《三略》《六韬》《道德经》《商君书》《西河法经》《婆乸多佛经》《飞升经》《圣经》《苏礼》等等
几何学、数学原理、军事学、工匠学，都是苏清开创的学科，这些年，苏家子弟一直在钻研完善。
《圣经》是圣教的专属经书，苏家每年都在编撰。
《苏礼》跟圣经是相辅相成的。
《飞升经》是张陵（张道陵）被软禁期间编撰的，是一本求仙问道的道教经书。
在苏斌的指导下，木匠们把这些书籍全部雕刻成木板，然后大量印刷。
一时之间，苏家的经书大量增加。
苏渊知道这个消息后，也很是高兴。
有了这木板雕刻印刷术，以后苏家的学习成本就降低许多了，面对其他家族时，苏家也能更加有优势。
虽然书籍成本降低了，但是苏家一点也不打算出售这些书籍。
“这些知识，都是无价之宝，是我们苏家好几代-->>