三日后就放榜。

　　卢璘也就没有着急回清河县，安静待在柳府别院。

　　白天练字看书，为乡试会试做准备，晚上则在书房，继续品读《大夏太祖实录》。

　　夫子以为他研究帝王喜好，是想揣摩上意，为日后入仕铺路。

　　可卢璘的心思，却全都在大夏太祖这位大夏朝的开创之君身上。

　　之前粗略翻看，只觉得太祖思想超前，有“与士大夫共治天下”的胸襟，非常人也。

　　可反复品读下来，卢璘又觉得，这位太祖皇帝，是一个十分矛盾的人。

　　开国之前，他大权独揽，手段酷烈，将所有权力都牢牢抓在自己手中。

　　可开国之后，却一反常态，主动放权，确立了与士大夫共治天下的格局。

　　卢璘不相信一个人的性格，会转变得如此之快。

　　背后一定有什么不为人知的原因。

　　油灯下，卢璘继续拿起《大夏太祖实录》，翻到了新的一页。

　　“永初三年冬十月甲子，太祖问学于鲁山，太祖临鲁山书院，执弟子礼见至圣先师。”

　　“太祖问曰：‘寡人闻‘天命靡常，惟德是辅’。德不自显，必假文以明道。愿从先生游于圣门之庭，列文曲之籍，可乎？’”

　　这一段内容讲的是太祖和至圣先师的对话。

　　至圣先师丘，文庙的开创者，天下读书人的祖师爷。

　　太祖皇帝，竟想拜入他的门下，成为一名读书人？

　　卢璘目光在“列文曲之籍”五个字上短暂停留。

　　所谓的文曲之籍，便是文位。

　　一个已经君临天下的帝王，为何还要追求一个虚无缥缈的文位？

　　真的只是为了所谓的“德不自显，必假文以明道”？

　　卢璘继续往下看。

　　“先师端坐杏坛，不动衣冠而对曰：‘君问非其道也。天有日月，地有江河，人分君臣，道别文武。王若执戈而耽墨，犹使北辰司晨昏也。’”

　　至圣先师拒绝了太祖。

　　而且拒绝得干脆利落。

　　至圣先师的理由也很充分，君王与文臣，本就各司其职，井水不犯河水。

　　你一个马上打天下的君王，跑来掺和我们读书人的事，不合规矩。

　　卢璘的眉头皱起。

　　如果只是这样，那倒也寻常。

　　可太祖的反应，却出乎意料。

　　“太祖按剑曰：‘文武本为一体，昔周制礼作乐，非君王而何？’”

　　按剑。

　　这是一个极具压迫感的动作。

　　面对天下读书人的祖师爷，太祖皇帝竟隐隐有以武相逼的意味。

　　他不是在请求，而是在质问。

　　这说明什么？

　　说明太祖对“文位”的渴求，远超常人的想象。

　　卢璘的心跳，不受控制地快了几分。

　　隐隐感觉自己抓到了重点。

　　接着看下去，卢璘看到了至圣先师的回答。

　　“先师振木铎答：‘周摄政，非常例也。夫圣王代天牧民，当如苍穹覆物，至高故不言，至广故不察。若屈天心而逐字句，犹令（本章未完，请翻页）

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