南直隶，坐落于文脉荟萃之地的龟山书院。

　　书院占地超过二十亩，始建于赵宋年间几度废弃又重建，在大量文人士绅的捐赠下营造的十分精美。

　　书院中石牌坊、泮池、龟山精舍、丽泽堂、依庸堂等等都是文人墨客书院学子钟爱的好去处。

　　书院核心名为依庸堂，门前悬挂着一副闻名天下的对联：

　　“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。”

　　只是此间的主人却实在是有些表里不一，这两句话听在耳中让人感觉分外讽刺。

　　高仁高精忠换上了一身儒衫和其他几个年轻的儒士守在门外，默默听着里面各家师长高谈阔论。

　　小高总结了一下，这些龟山书社骨干们最核心的主张有两点：

　　“反商税却又重农税。

　　反对朝廷收矿税、商税与民争利，推动朝廷取消海外贸易税与盐税，同时加重西北农业税。

　　百姓吃不饱饭，九边动荡怎么办？我不管！”

　　“恢复云蒙时期的包税制，朝廷将收取农业税的权力也下放给他们.”

　　高仁知识面很广，对已经消失两百年的包税制也有所耳闻。

　　云蒙朝廷将税收承包给地方豪强，允许地方豪强一次性缴纳定额税款后，在辖区内自行征收，也就是赋予他们收税权。

　　江南士绅们则通过“诡寄”、“飞洒”、虚报田产、隐瞒税收等方式，实际缴纳的赋税仅为朝廷规定的三成左右。

　　剩余七成则被他们通过巧取豪夺转化为了私人财富。

　　这可能是最早的三七分账。

　　三成是朝廷的，七成是老爷的。

　　缴税这事儿不仅不会赔钱，反而能赚钱，也算是开了历史先河。

　　在云蒙帝国短短不到百年的历史中，江南士绅一个个通过控制征税权盘剥普通百姓积累了巨额财富。

　　高精忠默默听着这些掉脑袋的言论，才真正体会到龟山书社对大昭是何等的“精忠”，心里坑害义父的负罪感一下就少了不少。

　　心道：“桑弘羊之问这不是很好回答吗？答案就是我来收税，向百姓收税，想怎么收税就怎么收税。

　　只要不是当着皇帝，没有直面千夫所指，他们就敢回答。

　　都说父母是孩子的榜样，义父他们如此阐释精忠二字，那我也有样学样，他们肯定是能理解我的吧？”

　　这时，里面有人哀叹民生多艰：

　　“从太祖时期开始，秀才做官，吃多少辛苦，受多少惊怕，为朝廷出多少心力？

　　到头来，小有过犯，轻则充军重则刑戮，善终者十二三耳。

　　其时士大夫无负国家，国家负天下士大夫多矣！”

　　盖棺定论，他们一下子从蛀虫变成受害者，对自己的所作所为心安理得起来。

　　其他人一起附和：

　　“非我等士大夫负国家，乃国家负天下士大夫！”

　　“宁为云蒙犬，不为韩家臣！”

　　又有人抬出了大昭开国之初各位（本章未完，请翻页）

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