第九十二章 伏都洛阿(2/3)
Acceptable8123：我靠，吓死人了！那个总统该不是被巫毒娃娃诅咒了吧！
CaptainPrower：从来不要触及巫毒的霉头！
d-Ayit：我知道这个图案的意义，不过我得先澄清一些认知偏差。伏都教给人涉及撒旦仪式、仪式、神秘死亡、巫术、血腥牺牲、同类相食的形象，但这都是虚假的描述。
d-Ayiti：这些往往是作家为了追求华而不实的神秘感发明的，或是旅游商业主义创造的噱头，例如礼品店的巫毒娃娃——它们和真正的伏都完全无关。
d-Ayit：与狼人、吸血鬼、焚烧女巫一样，“娃娃”的载体是一种西洲的迷信。诚然，伏都仪式也有仪式道具，但在正式做法时，如果祭司使用了太多道具，将被认为是一种亵渎又愚蠢的做法。
d-Ayiti：我们用“loadiab”称呼那些刚学了点毛皮，就用各种戏剧性道具忽悠顾客的巫毒祭司，意思是“坏灵魂”。
Airline_354：世界树论坛真是什么人才都有。
oboe_player：祭司大人，请问这个花纹代表什么呀？
d-Ayiti：请记住，所有宗教的基本特征如下：治愈疾病、满足人们精神的需求，带给人们生存的希望。
d-Ayiti：伏都教也不例外。它有一套半标准化的体系。伏都教寺庙有男性祭司hougan和女性祭司mambo、助手hounsi及其会众，每个寺庙都服务于某些明确指定的神。
d-Ayiti：其中有重要的神，也有次要的神。神的称呼是“洛阿loas”、人数尚未确定，有好神也有坏神，可以遵循仪式被二元划分：“拉达”洛阿温和，“佩特罗”洛阿则粗暴、卑鄙。
”
他抬起视线，弧形的巨型穹顶画一路延伸，略微龟裂的油画勾勒出几百年前文艺复兴的神性和人文主义。
《创造亚当》的手指轻点接触，恰似天堂。
“管理员竟然封了我的号。”男人喃喃自语，“我注册了20年的账号……”
脚步声传来，深红的长袍犹如一道流动的鲜血，在行迹匆匆的主教身后留下一道苦修的痕迹。
“教皇冕下，【黑都】发来了邀请函。”
“爱得莉娅·休斯，以及自称【神之仆人】梅塔隆特的渎神者……”男人背着双手，头也不回，“转告他们，我会出席【忒伊亚】拍卖会，就看他们敢不敢留出席位了。”
“遵命。愿祢的旨意承行于地，如同在天上。”
…………
次日，林安收到一封戴维的邮件，正文中他针对昨天的失礼道了歉。
林安很快回复，并在末尾附带一行疑问。
“戴维，你最近开不开船？”
“既然你拜托世界五旬宗圣恩组织帮忙放置投票箱，我肯定要在金萨沙港口待上一段时间。”戴维回答，“怎么？收停泊费吗？之前齐塞克迪政府收了我10万。”
“我想借一下伱的轮船。”
“哦，别让它成为泰坦尼克号就行。”戴维爽快答应，“我要给你留多少水手？”
“不用，我自备一群身经百战的船员。”林安敲下回车键，“他们曾在库巴河的死亡轮渡上工作。”
“护林人先生，请问奥康纳先生同意了吗？”
记者爱德华·罗伯茨坐在他的对面，尽管班图一年四季都称不上凉快，狮国人坚持戴着一顶柔软的羊毛帽子，压着微微卷曲的、烤熟板栗似的短发。
“戴维让我们12号到金萨沙港口交接。”林安瞥了一眼邮件正文，“做好准备了吗，爱德华？”
“借用斯内普的一句话——永远都是。”爱德华露出腼腆的笑容，“自从拿到红罂粟商会排放污染源的证据，我在脑海中演练了无数次将它公之于众的场景。”
早在姆班布卡时，记者就借用网络在公众论坛试着发布了他的报道。
可惜阅览量还不到一千时，这篇报道忽然被全网封锁、下架、再也看不到了。
假如搜索“红罂粟商会、环境”等关键词，跳出来的全是商会在西洲的环境保护工作，以及出席国际动物保护大会时的发言和照片，甚至找不到太多商会在南洲的行迹。
于是爱德华不得不沉寂下来，等待更好的时机。
而这次红罂粟商会赞助卡鹏德·库玛西发布公开演讲，抨击世界树和护林人显然是个千载难逢的机会。
根据官方网页介绍，不仅南洲各国高层、名流和法-->>