第293章 思想武装(3/4)
哪怕土地是你自己的，也要按照国家的规定去劳作。
太累了今天想休息一下？对不起，不行。
工匠子子孙孙只能为工匠，也规定了他们可以做什么，不能做什么。
这种制度框架，大家想到了什么？
种姓制度？九品中正制？
还有人觉得法家思想比儒家优秀吗？
有人或许会说，丫瞎扯，法家怎么可能这么霸道。
然而，法家就是这么霸道。
汉宣帝所言的：汉家自有制度，本以霸王道杂之。
其中的‘霸’就是通过法家来实现的。
匠籍制度是管仲发明的，他是法家的祖师爷之一。
娼妓也是在他手里变成了正当行业，目的就是为了方便收税。
商鞅在秦国改革的内容，就包括严格规定百姓必须做什么，不允许做什么。
为什么商鞅死后，全国上下所有人都觉得很爽？
就是因为从上到下，从权贵到百姓，都是他改革的受害者。
牺牲所有个体的利益，为国家服务。
这就是法家。
如果说儒家喜欢愚民，那法家才是愚民政策的祖师爷。
汉朝吸取了秦朝教训，采用了更加温和的措施，也就是外儒内法制度。
用温和的儒家思想，将法家的严苛制度包裹起来，让大家更加容易接受。
这才是外儒内法的内核。
如果儒家和法家必须二选一，相信大多数人都会选儒家。
这也是儒家最终战胜法家的根本原因。
朱标是研究过这些东西的，自然知道其中的道理。
因此，他才对陈景恪复兴法家很不以为然。
而且还无法理解。
因为陈景恪主张废除匠籍，取消人头税，摊丁入亩，允许百姓在一定范围内流动。
完全是和法家思想背道而驰的。
既然你要给百姓松绑，又为何要复兴法家呢？
难道仅仅是因为不喜欢儒家，就要把法家搞出来打擂台？
现在他终于了解了。
一家独大之后，儒家就会慢慢的神圣化。
而神圣化之后的儒家思想，会让华夏文明变得狭隘，失去多元化和强大的包容性。
法家思想并不完美，可他自身也是有优点的。
最关键的，还是引入竞争机制，防止儒家独大，保持华夏文明的多元化。
想通了这一切，朱标看向陈景恪的目光里，充满了敬佩。
原来在不知不觉中，他竟然为华夏文明做了这么多。
就算被人误会，也从来不争辩不解释，做成了也不声张不表功。
真君子也。
陈景恪自己也被自己说的热血沸腾，好一会儿才缓过来。
见三人都沉浸在激动情绪之中，就决定浇点水给他们冷静一下：
“起源文明确实具有种种优势，但也有一个极大的缺点。”
“传统力量过于强大，喜欢因循守旧，不愿意接受新事物和新变化。”
朱雄英脱口而出道：“所以年轻的秦国变法得以保存，历史更悠久的其余诸国变法总是失败。”
“次生文明虽然较为浅薄，却也少了传统力量的掣肘，更容易接受新思想。”
“一旦将来局势有变，次生文明很可能会后来者居上超越我们。”
“如果我们不想变成被灭掉的六国，就必须学习秦国，主动拥抱新思想。”
陈景恪颔首道：“是的，战争最能刺激技术进步。”
“外面的世界竞争非常惨烈，输了就是亡国灭种。”
“为了活下去，为了战胜对手，他们会绞尽脑汁的去改良战争技术。”
“中原的竞争相对要缓和的多，输了最多就是臣服，文化制度都能得以保存下来。”
“抓住合适的机会，就能再次复兴。”
“在这种情况下，我们的危机意识就比外面的人要弱。”
“缺少危机感，再加上传统力量过于强大，导致我们不太重视技术的发展。”
“此消彼长，总有一天外面世界的生产力会超越我们，然后来侵略我们。”
“到那个时候，输了可就不是暂时臣服那么简单了，而是真正的亡国灭种。”
朱元璋和朱标的表情都沉重了不少。
朱雄英则毫不畏惧的道：“那就让我们来碰撞一下，看谁才是最后的赢家。”
陈景恪眼睛里浮现一抹笑意，相对保守的朱元璋和朱标感受到威胁，-->>