开元年间虽然已经没有了臭名昭著的推事院,但刑求的效率依旧不减当年，很快便从明悟的口中问出了一些线索。

　　明悟是真不知道让他求子的这位事主是谁,对方总是派个侍女前来联络,且这个侍女从不露脸，说话也都是靠比划，只是甫一出手便让明悟无法拒绝。

　　无他,给的实在太多了。

　　“我这辈子都没听说过这么多的金子！”

　　被打得鼻青脸肿的明悟哭喊道。

　　“光是定金就给了十两,金子啊！说是事成之后再给190两。这么多金子谁能不动心？！”

　　“你不是出家人吗！？出家人不是讲六根清净不近酒色财气，难不成你是假僧！？”

　　在大唐前期,寺观私度僧尼的风气盛行。因为寺院的土地不用课税,做僧尼可以免除赋役,所以寺院大量吞并土地,甚至有些信徒将全部身家都挂在寺院名下,以逃避租庸调。

　　僧尼人口泛滥,严重影响了朝廷的赋税收入。早在贞观年间就有给僧尼发放度牒的制度，只有取得了朝廷发放的度牒，出家人才算是正度,否则便是私度。私度者,度一人仗一百,二人罪加一等,最多可判流三千里。

　　可即便是这样，私度僧尼的寺院依旧屡见不鲜。伪造篡改僧尼籍账，或挂名其他寺庙,或干脆伪造个寺院名称,寺院相互之间还会彼此掩护,防不胜防。

　　姚崇于去年上书李隆基,论及僧尼伪滥的问题,请求精简僧尼人口。

　　李隆基对此深以为然，于是下令彻查私度，清理伪造的籍册和田产，要求没有合法度牒的僧尼全部还俗，据说清理出三万的人口数。

　　如今汰沙工作正在进行中，明悟和尚又正撞上了枪口，怎么可能不查他。

　　一查，他还真是个正度。

　　不过他虽然是有正经文碟的，但不代表他就没有问题。

　　比如他挂籍的秋元寺就是私度的重灾区。秋元寺名下的产业多到惊人，但寺里僧人绝大部分都没有度牒，包括明悟的几个“徒弟”，按律流放个三千里毫无悬念。

　　明悟也知道自己这回算是逃不开了，现在只求少遭点罪，问什么就答什么。

　　“是个带着幕帷的女人，中等身量，身形瘦削。她不说话不露脸，只用手比划，或者写字，写完了的纸都要带走，她穿着一身黄色的布衣，坐着辆马车来。”

　　“赶马的是个黑脸汉子，个头不高，其他的我也没注意，只记得马是头棕马。”

　　这些特征毫无辨识度，尤其是在长安城这样一座庞大的城池中，每天来往的人不知道有多少，找人根本是在大海捞针。

　　更别说对方有意隐瞒了信息，几乎避免了都有可能暴露身份的细节，想找到委托人几乎不可能。

　　“那他说没说是谁有大气运、身份显贵？”

　　李成器皱眉问道。

　　能在他们兄弟和陛下的新宫周围求子的（本章未完，请翻页）

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