第89章 反战文学？呸，明明就是伪反战文学！（二合一）(3/4)
“其实早在1959年和1966年，厚生省便先后向靖国神社提供了东条英机等14名甲级战犯和乙、丙级战犯的名单，要求靖国神社合祀这些战犯。”
说到网上的热议，乘客们纷纷睁开惺忪的睡眼，好奇的听了起来。
吃瓜群众们永远都喜欢赶热闹。
这个中村特意用“战犯”这个词，让北川秀好感大增。
“不料，当时神社宫司筑波藤磨明确拒绝了厚生省的要求。他认为甲级战犯是战争的责任者，坚决反对把他们弄进神社。
早在1948年东条英机被处决时他就说，只要自己还有一口气，这家伙就休想进入神社！
1966年再次被问及此事时，筑波宫司依旧回复道‘如今，我的态度仍然没有变化！’”
“真是一个固执的老头啊。”女主持感慨道。
“气急败坏的右翼政党们想逼迫他就范，但因为当时神社已经是独立的宗教法人，政府无权干涉，所以他们始终无法说服筑波宫司。
1978年，筑波宫司去世，接替他的松平永芳是右翼分子，而就在那一年，战犯们纷纷被合祀入神社。
政界首脑们也开始陆续以各种理由进行参拜。
无论因何种理由，桥本龙太郎首相的这种行为，都是不值得提倡和鼓励的。
对了，娜娜酱有看纯文学吗？”
中村把话题又转移到了上。
乘客们的兴趣更浓郁了。
比起政治，他们更想听文学相关的话题。
北川秀和梦子也好奇的竖起了耳朵。
“偶尔会看一些，最近正在看北川老师写的《告白》呢。听说里的少年犯原型已经被判刑送往监狱了？
北川老师真是一个了不起的人啊！”
“哈哈，这句话我也十分认同！不过今天我想说的不是北川老师的书，而是明天即将在《文学界》上连载的有马赖义老师的新书《缅甸的竖琴》。
有马赖义老师是文坛公认的‘天下一品’，据说他今天通过私人网络账号发表了一篇长达2000余字的文稿，不仅提及了今天的参拜行为，还深刻讲述了那场战役和他的看法。
以下是文稿节选内容.”
中村开始声情并茂的朗诵起有马赖义的文稿。
北川秀听的更认真了。
不得不说，“天下一品”和此前阿猫阿狗般的大岛光、石原慎太郎等人完全不同，确实有一定的文字功底和实力。
有马赖义的文稿没有避讳的谈及那场战争，其中一些血淋淋的字眼让梦子听的心惊胆寒，心情骤降。
日本文坛在经历了几次颠覆和波折后，已经鲜有文人还敢面对右翼政府说出这些话来。
念完文稿，中村兴奋的告诉娜娜酱，《缅甸的竖琴》将直面那场战争，用沉重的题材唤醒国民灵魂中的沉寂。
他还认为，有马赖义身为一名右翼倾向的“天下一品”，文艺春秋还是出版界右翼分子的大本营，这样的背景下，他敢写这个，文艺春秋敢刊登这个，已经是文坛的一大进步！
他很期待这部新作。
但听着听着，北川秀就感觉有点不对味了。
确实。
有马赖义在文稿里反复提及那场战争，《缅甸的竖琴》听名字也是要直接写战争相关的东西。
但如果有马赖义真是态度坚定，和北川秀一样对这些东西嗤之以鼻。
为什么他在文稿里不公开抨击桥本龙太郎的狗屎行为？
北川秀就是直接开喷的，不和你玩虚的那套。
通篇文稿看似声情并茂，但没有实质性的反驳，也没提及今天这场参拜的问题。
反倒是对战争所带来的痛楚，苦难，他大书特书，主要聚焦在战争给国家造成的经济影响，以及对国民和后辈们的情感影响。
这顿时让北川秀心里敲起了警钟。
日本战后文学中涉及到战争题材的不少，但大都是试图通过个人体验描写，去表达个人的受害意识，并没有深刻反思战争的侵略性质。
这类战争文学虽然有对军国主义和发动侵略战争的批判，但也存在着故意模糊战争的侵略性质，为日本发动侵略战争推卸责任的思想意识。
如野坂昭如写的《萤火虫之墓》，女作家三枝和子的《宇曾利山考》等。
前者被改编成了知名的动漫电影，但很快就在韩国被禁播了。
因为这些作品看似是在反思战争，反思侵略。
但实际上，这类作品几乎不谈国家政策，只注重战争悲惨的效果，中的战争被害者永远是作为实际加害者的日本士兵和其亲属。
这种看待战争的思维方式在战后日-->>